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　　汪兆鏞是民末清初廣東地區(qū)的著名學(xué)者，著述等身，于史學(xué)、文學(xué)、金石、譜牒編修甚至繪畫研究方面，都有很大的貢獻(xiàn)。他的學(xué)術(shù)交往活動(dòng)與近代嶺南、澳門學(xué)術(shù)文化發(fā)展關(guān)系密切。正是這樣一位著名學(xué)者，曾經(jīng)對今屬臺(tái)山赤溪地方文化的保護(hù)做出了重大貢獻(xiàn)。

　　汪兆鏞（1861-1939）字伯序，一字憬吾，自號慵叟，晚號今吾、清溪漁隱。汪氏家族于唐代居于江淮婺源，元末遷到山陰，清代中葉，汪氏家族中人陸續(xù)入粵為幕佐，最后落籍廣東，“自君之父幕游于粵，始著籍為番禺人?！边@時(shí)已是汪氏家族第十九代了，汪兆鏞就是這時(shí)候落籍番禺的。

　　汪兆鏞落籍番禺后，遵循先祖的遺訓(xùn)，走科舉考試之路，以圖獲取功名事業(yè)，但汪兆鏞多次科舉考試不第后，由于家道日漸衰微，作為家中長子的他，為了肩負(fù)起照顧家中老少的責(zé)任，便毅然放棄繼續(xù)應(yīng)考科舉，轉(zhuǎn)而為幕佐，即幫助地方官員處理其管治范圍內(nèi)的事務(wù)，這在當(dāng)時(shí)稱之為“幕友”，也就是人們俗稱的“師爺”。汪兆鏞于1888年開始應(yīng)邀于翁源縣當(dāng)刑錢幕席，1890年底，汪兆鏞受與其父親、叔父皆為知交的赤溪直隸廳事金溎生邀請，到赤溪佐治，“十一月，江陰金溎生武祥邀辦赤溪縣廳幕事”。這次應(yīng)邀到赤溪佐事，金溎生本意是為了提拔后輩。

　　汪兆鏞來到赤溪后，特別重視當(dāng)?shù)氐奈慕坦ぷ鳎Ｍ軓闹匾暤胤轿奈锏挠^念開始，培養(yǎng)鄉(xiāng)民的文化修養(yǎng)。赤溪雖然僻處海隅，土地貧瘠，但附近古跡頗多，風(fēng)光明媚，這對于地方文化來說，實(shí)乃一大寶藏。汪兆鏞曾在他所作詩中，對此加以記述：

　　近治可游處，清溪最一方。

　　圖經(jīng)都寂寂，山海自蒼蒼。

　　遺壟摹貞碑，平蕪訪廢場。

　　愧無柳州記，小詠付奚囊。

　　這首詩中所提到的孝女墓、廢置鹽場，雖然不是著名勝地，但卻是地方歷史文化的見證。汪兆鏞認(rèn)為對這些地方歷史文化，應(yīng)盡力保存，借此培養(yǎng)鄉(xiāng)民對鄉(xiāng)邦文化的認(rèn)知和重視，從而提升整體的文化素質(zhì)。詠?zhàn)鞔嗽姇r(shí)，赤溪還沒有編修縣志，時(shí)任赤溪直隸廳事的金溎生在“吏事之暇”，考訂此間山川、風(fēng)俗、物產(chǎn)等，成《赤溪雜志》二卷，汪兆鏞對此大加贊賞，并為《赤溪雜志》作序，序中說：“亦欲此都人士讀斯編者，悟夫?yàn)樯骄咆?，宜資覆簣之功；酌泉重淵，無廢汲綆之功，勉求多識，式暢儒風(fēng)，振而興之，其則不遠(yuǎn)云爾?！泵銊?lì)赤溪人士能以此志為先導(dǎo)，日后集合眾人之力，同修縣志，保存地方文化。

　　在這里，我們可以看到，金溎生對赤溪地方文化推動(dòng)之功，固不可沒，但汪兆鏞引導(dǎo)鄉(xiāng)民尊重和保存地方文化，亦得到了當(dāng)?shù)厝藗兊馁澷p。民國九年（1920），赤溪縣開始編寫縣志，對金溎生、汪兆鏞二人的功績，編修者還念念不忘，“（金溎生）尤崇學(xué)愛士，于書院常課外復(fù)設(shè)古學(xué)課，月試諸生。延番禺舉人汪兆鏞在署考校，錄其優(yōu)厚者給膏火，并時(shí)訓(xùn)迪之，而廳屬文教為之一振?！辈⒃诳h志卷五《職官·宦績傳》中收有金溎生之傳，而汪兆鏞的《赤溪雜詩》六首（有人說七首，筆者從2003年8月赤溪鎮(zhèn)修志辦公室改版重印民國九年所編《赤溪縣志》中只收有六首，不知七首之說何所據(jù)。），被收錄到縣志卷七的《紀(jì)述·藝文》中，顯示其在赤溪地方文學(xué)中占有一席之地。

　　汪兆鏞在赤溪為幕不到一年時(shí)間，但30年后縣志編定，鄉(xiāng)紳們?nèi)匀粸樗浌?，可見汪兆鏞對保存赤溪地方文化的貢獻(xiàn)。更值得一提的是，縣志編后，汪兆鏞又應(yīng)陳達(dá)夫之請，為縣志作序，使縣志添色增彩，也是赤溪地方文化的一筆寶貴財(cái)富。

    (張運(yùn)華/文)