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赤溪史略
林金水

　　赤溪的客家人，從清康熙七年（1668年），遷入新寧縣（今臺(tái)山市），己有346年歷程。赤溪的歷史雖然不長(zhǎng)，但它是一部沉重的歷史。經(jīng)歷的兩次大災(zāi)難，幾乎使赤溪滅絕。為了使年輕人了觧赤溪、珍惜赤溪、建設(shè)好赤溪，根據(jù)史料，特撰此文，與鄉(xiāng)親們交流。

　　一一本文題記

　　赤溪三面環(huán)海，一面靠陸，形成半島地勢(shì)，稱為赤溪半島。島上被一座龐大山體—曹峰山（亦稱南峰山）占據(jù)，終年郁郁蔥蔥，流水淙淙。山體的東西兩面形成平原—赤溪平原、田頭平原。境內(nèi)氣候溫和，雨量充沛，河溪縱橫，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，是一塊富庶的魚米之鄉(xiāng)。
　　赤溪明朝前期屬新會(huì)縣。明朝弘治十年（1498年），明孝宗批準(zhǔn)巡撫兩廣左都御史鄧廷瓚關(guān)于設(shè)立新寧縣（今臺(tái)山市）的題本，決定劃出新會(huì)縣西部的得行、文章、平康、矬峒、海晏、瀧水、潮居等七都為新寧縣行政區(qū)域?，F(xiàn)赤溪即系原新會(huì)縣的潮居都所轄的赤溪、磅礴、曹沖、銅鼓、四堡和矬峒都的田頭堡。新寧縣成立后，赤溪?dú)w屬新寧縣管轄。
　　清朝康熙元年（1662），清政府因恐怕沿海地區(qū)人民援助鄭成功的反清復(fù)明勢(shì)力，發(fā)布“遷海令”，勒令濱海50里內(nèi)的居民內(nèi)遷。內(nèi)遷給沿海人民帶來慘痛災(zāi)難。內(nèi)遷的民眾流離失所，內(nèi)地居民也因強(qiáng)行攤派人力、財(cái)力去修筑墩臺(tái)，挖壕海而不堪重負(fù)，以致“盜賊蜂起”，民不聊生；稅賦、人口急劇減少。康熙七年（1668年），清廷被迫取消“遷海令”。
　　為恢復(fù)沿海地域生機(jī)，清政府號(hào)召內(nèi)地居民到沿海開墾實(shí)行“遷海令”時(shí)丟荒了的土地。生活在貧困山區(qū)的客家人響應(yīng)政府“展復(fù)”沿海的號(hào)召，從梅州、潮州、惠州、韶州等地，遷來新寧、開平、恩平、鶴山、陽江、肇慶等沿海地區(qū)墾荒。到了咸豐初年，單居住在新寧縣一縣的客家人就達(dá)30萬之眾。主要住在深井、那扶、四九、沖蔞、赤溪和大隆洞等地。
　　赤溪的歷史雖然時(shí)間不長(zhǎng)，只有三百來年，但赤溪史是一部沉重的歷史。三百年間，經(jīng)歷了遷徙、定居、蒙冤、痛苦、感恩、騰飛等歷程。它曾經(jīng)新會(huì)縣管轄，新寧縣成立歸屬新寧縣?！巴量托刀贰焙螅瑥男聦幙h劃出，設(shè)立赤溪廳，屬?gòu)V州府。民國(guó)元年（1912年）赤溪改廳為縣建置，成為赤溪縣。新中國(guó)成立后，1953年4月30日，又并入臺(tái)山縣，成了臺(tái)山縣的第十九區(qū)。如今赤溪屬臺(tái)山市的一個(gè)鎮(zhèn)，人口三萬多。鎮(zhèn)政府設(shè)在田頭圩。
根據(jù)赤溪所走過的歷程，作如下簡(jiǎn)述，與鄉(xiāng)親們交流。

遷徙

　　赤溪居民是客家人，客家人被稱為“中國(guó)的吉普賽人”，思想活躍，不守舊，好遷徙，客家的歷史，就是一部遷徙史。客家人原是北方居民，生活在中州（今河南省），是黃光間遺族。在漢晉年間，因中原動(dòng)蕩，五胡亂華，渡江南下。遷江蘇、浙江、福建、江西諸省，至五代南漢時(shí)，又因避亂，逐由福建的汀州，江西的贛州轉(zhuǎn)遷南下，分居廣東的梅州、惠州、潮州、韶州等地。根據(jù)最新研究成果顯示，客家人最早南遷的是在秦朝。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后（前221年），派遣屠睢率領(lǐng)五十萬大軍，分五路向嶺南進(jìn)兵，統(tǒng)一了嶺南廣大地區(qū)，設(shè)置了南海郡。趙佗是秦軍南征的將領(lǐng)之一，他首任龍川縣令，據(jù)說如今的龍川客家人就是昔日趙佗南征軍人的后裔。
　　赤溪客家人來自廣東的梅州、惠州、潮州、韶州等地。清康熙七年（1668年），響應(yīng)政府號(hào)召遷來赤溪墾荒。赤溪原是一塊貧瘠荒涼的土地，變成了今日的魚米之鄉(xiāng)，是歷代客家人刻苦耐勞，不畏艱苦，團(tuán)結(jié)拼搏開墾出來的。自康熙七年到咸豐五年的將近二百年間，客家人在赤溪土地上繁衍生息，安居樂業(yè)，無奈到了咸豐初年，受廣東南部“土客械斗”的波及，卷入了戰(zhàn)爭(zhēng)漩渦，使赤溪客人蒙受冤屈，釀成災(zāi)難，被迫遷徙外地。
上世紀(jì)30年代，赤溪又發(fā)生了一場(chǎng)大災(zāi)難，姓氏斗爭(zhēng)達(dá)20年之久，內(nèi)斗置赤溪人民于水深火熱之中，整日人心惶惶，有家不能住，有田不能耕，人們紛紛逃離家園，遷徙外地。
　　新中國(guó)成立后，實(shí)行集體化，人員流動(dòng)很少。改革開放后，經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，人民生活得到改善，國(guó)門打開了，又有不少赤溪人移居海外，尤于美國(guó)、加拿大、秘魯、巴拿馬、委內(nèi)瑞拉國(guó)為最。

定居

　　赤溪客民響應(yīng)清政府的“展復(fù)”沿海的號(hào)召，到赤溪墾荒，落戶于曹沖、上徑、橫龍、磅礴、銅鼓、腰古、黃竹坑、深灣、獅山、羅卜坑、大小馬、黃水坑等偏僻山地，以曹沖居住的人為多，因此，過去的赤溪客家人又稱為曹沖人，這是最早在赤溪落腳的客家先民。他們自康熙七年遷入赤溪，到“土客械斗”的咸豐五年，在赤溪生活了將近兩百年時(shí)間，稱為“老客家”。“土客械斗”期間，大批外地客家人逃來赤溪避難，計(jì)有3萬多人，他們被稱為“新客家”，主要分居于赤溪、田頭平原。械斗平息，赤溪建立廳建置后，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，又有不少外地的客家人陸續(xù)遷來赤溪居住，直至新中國(guó)成立前夕。他們多來自鶴山、增城等地，被稱為“新新客家”。赤溪客民由上述三部分人員構(gòu)成，他們就是現(xiàn)今赤溪人的先民。
　　赤溪?dú)v史，從時(shí)間計(jì)，有三個(gè)相對(duì)穩(wěn)定期，兩個(gè)災(zāi)難期。穩(wěn)定期：一是康熙七年（1668年）至咸豐五年（1855年），時(shí)間187年；二是同治六年（1867年）至1930年，時(shí)間62年；三是新中國(guó)成立后的1950年至今，時(shí)間64年。災(zāi)難期：一是咸豐五年（1855年）至同治六年（1867年），時(shí)間12年；二是1930年至1949年，時(shí)間20年。災(zāi)難期與穩(wěn)定期相比時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但兩次災(zāi)難給赤溪人民帶來幾乎滅絕的損失。
　　在和平時(shí)代，赤溪客民休養(yǎng)生息，安居樂業(yè)。他們傳承客家文化，弘揚(yáng)客家精神，“刻苦耐勞，堅(jiān)毅剛強(qiáng)；開拓創(chuàng)業(yè)，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)；儉樸正直，崇尚忠義；敬重祖先，提倡孝道；睦鄰好客，愛國(guó)愛鄉(xiāng)”。赤溪客民是客家大家庭中的一員，雖然隅居一小地方，但始終沒有忘記自己是客家人，因而使客家文化、客家精神能代代相傳。堅(jiān)持講客家話；唱客家山歌；鄰里有難，相互幫扶，共度難關(guān)；并保留許多古老的客家習(xí)俗，如過新年貼對(duì)聯(lián)、蒸大籠糍、打米餅、炒花生、做發(fā)糍。年初一食齋。農(nóng)歷八月至重陽，行山祭祖。行二度葬等。
　　赤溪居民傳承先民刻苦耐勞，堅(jiān)毅剛強(qiáng)，開拓創(chuàng)業(yè)，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的客家精神。他們無論在本土還是在外地謀生，都積極進(jìn)取?；驈恼能?、從文、從商，大都有所成就。歷史上有為保一方土地免遭土人滅絕，冒死上書蔣巡撫的楊梓劍、吳福堂；有趕走貪官污吏的有識(shí)之士馬華、劉彤；近代有著名華僑領(lǐng)袖葉觀盛 、鄔師源；當(dāng)今還出了不少知名軍政官員、商人、學(xué)者和熱心公益，支援家鄉(xiāng)建設(shè)的華僑、港、澳、臺(tái)同胞。如吳炳昌、何仲儒、彭丙炎、陳宇星、李蕓生、古國(guó)器、袁旭、藍(lán)棠、楊善深、吳松添、彭奕傳、曾瑞棠、陳更、周有福、朱敬猷、李俊彪等。這些從不同階層，不同行業(yè)涌現(xiàn)出來的精英代表，為國(guó)家、家鄉(xiāng)的建設(shè)作出了貢獻(xiàn)，為赤溪人民增添了光彩。

蒙冤

　　廣東南部客民自清康熙七年（1668年），響應(yīng)朝廷號(hào)召到沿海地區(qū)辟荒到咸豐初年的近兩百年的時(shí)間，因客家方言與土人有別，深受土人歧視，尤其是遷入新寧縣的客民?？h署不準(zhǔn)他們遷入戶口，也不給他們的嬰兒登記戶口，使其世世代代都無新寧縣戶籍的“外來人員”。因而，縣儒學(xué)（學(xué)宮）不準(zhǔn)客家人的童生入學(xué)，也不準(zhǔn)他們參加科舉考試，引起客家人的不滿。加之客家人生性堅(jiān)毅，不茍隨人，彼此難于融化。盡管如此，“偶然與土民有些猜嫌，一經(jīng)調(diào)解，立可冰釋，相安無事?！比欢?，在咸豐年間，受鄰近“土客械斗”的影響，加上新寧縣地主階級(jí)統(tǒng)治者的挑釁，誣客家人為“逆民”，視客民為“客禍”。引發(fā)了新寧的土客斗爭(zhēng)。后又受太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的同聲誅連，被誣為“洪兵余孽”“各屬撤回散勇”，而遭劫、遭逐、遭打、遭剿，把新寧縣的客家人推入血海深淵。所以，赤溪客人首領(lǐng)揚(yáng)椊劍向前來圍剿的蔣益澧巡撫呈上第一篇呈文的開頭，便寫上一個(gè)大大的“冤”字。呈文歷數(shù)客家人被殺被逐，申訴“土則萬告千控，客則莫獲一訴”的不平。請(qǐng)求朝廷為客民洗去不白之冤，“無微不燭，仁心御下，德政餒民”。

痛苦

　　赤溪客家人自清康熙七年起遷入赤溪至新中國(guó)成立前夕，只有兩百多年時(shí)間，經(jīng)歷了兩場(chǎng)大災(zāi)禍。第一場(chǎng)大災(zāi)禍發(fā)生在清咸豐年間的“土客械斗”，客家人被誣為“逆民”“洪兵余孽”，遭劫、遭逐、遭打、遭剿，客人遭殃，社會(huì)衰退，土地喪失，流離失所，人口銳減。資料記載，“土客械斗”前，新寧縣客家人居住在深井、挪扶、大隆洞、四九、五十、沖蔞、赤溪等地，有幾百條村莊，人口達(dá)30多萬。械斗后，只剩下赤溪一塊彈丸之地，人口只有3萬多，喪失百分之九十以上的土地和人口。
上世紀(jì)30年代起，赤溪又發(fā)生了一場(chǎng)大災(zāi)禍。赤溪新潮派黃漢源上臺(tái)執(zhí)政，對(duì)政敵實(shí)行極端政策，從殺害赤溪田頭的守舊派頭目開始，到姓斗內(nèi)訌長(zhǎng)達(dá)20年之久。內(nèi)訌對(duì)赤溪的實(shí)際傷害不亞于“土客械斗”，人民處在水深火熱之中，整日人心惶惶，有家不能住，有田不能耕，極端痛苦，被迫上山當(dāng)“山麓”。據(jù)老一輩人說，赤溪內(nèi)斗，人口銳減，八不存其六。1916年，赤溪縣有8萬余人，而到了解放初，只剩下了1.6萬人，30年間減少了6萬人。除饑荒、瘟疫死亡外，大部分人逃往外地謀生，尤其逃亡南洋的人數(shù)最多，據(jù)說馬來西亞的雪蘭莪就有好幾萬赤溪人，人們稱它為“小赤溪”。

感恩

　　為赤溪客民解除痛苦的大恩人，一是蔣益澧巡撫，一是中國(guó)共產(chǎn)黨。
　　同治六年，新上任的年輕氣盛的蔣巡撫，聽信誣言，帶兵來剿赤溪，在連遭敗仗后，他深入陣前視察，只見田頭堡內(nèi)，暫時(shí)甫休，農(nóng)薄田疇，婦任樵采、耕薪守御，咸有秩序，還隱隱聽到堡內(nèi)兒童有讀書聲。隨即詢問身旁督糧道梅啟照，梅如實(shí)進(jìn)言，“耕田不做賊，做賊不耕田”。蔣巡撫雖然年輕，但他是一名儒將，既懂軍事，又具有較豐富的社會(huì)知識(shí)，在戰(zhàn)地了解真實(shí)情況后，對(duì)赤溪客民下了如下結(jié)論：客眾非匪亦非逆，是失所之民，守死以圖自衛(wèi)者?！苯Y(jié)論與真實(shí)相符，改變了他原來的初衷，即改剿為和、為撫，從而改變了赤溪滅絕的命運(yùn)。他在批示《剴切勸諭》中說：“本部院蒞粵以來，即深知其委曲。因念士客皆吾赤子”，勸諭雙方聯(lián)和。在“士客械斗”中，值得贊揚(yáng)的還有客屬領(lǐng)袖楊梓劍、吳福堂，他們英勇不屈，領(lǐng)導(dǎo)客民死守家園，又冒死晉謁蔣巡撫，為客民申冤，洗除冤屈，最終保留下赤溪客民賴以生存的這塊土地。
　　上世紀(jì)50年代前，國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治中國(guó)，暗無天日，民不聊生，加之地方黑勢(shì)力猖狂，赤溪陷入內(nèi)訌姓斗漩渦，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻國(guó)民黨蔣介石的反動(dòng)統(tǒng)治，鏟除地方惡勢(shì)力，人民得到解放?！疤齑蟮卮蟛蝗绻伯a(chǎn)黨的恩情大，爹親娘親不如毛主席的恩情深?！?/p>

騰飛

　　自蔣巡撫平息士客爭(zhēng)斗的一百多年時(shí)間里，雙方遵守約定，再無爭(zhēng)斗的事件發(fā)生，人民相安無事。沉重的歷史教訓(xùn)警示人們：互斗兩皆傷，和諧兩興旺。
上世紀(jì)二十年代末，蔣介石背叛孫中山“聯(lián)俄聯(lián)共，扶助工農(nóng)”的國(guó)策，與共產(chǎn)黨為敵，到處捕殺為人民謀利益的共產(chǎn)黨員，制造內(nèi)亂，把人民推入火海。為拯救人民于水火之中，新寧、赤溪兩縣進(jìn)步青年跟著共產(chǎn)黨鬧革命，在打日本、推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治中，共同作戰(zhàn)，建立了深厚友誼，為兩縣解放作出重要貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立后，實(shí)行民族大團(tuán)結(jié)，1953年，赤溪取消了縣建置，重新回到了臺(tái)山（新寧縣）縣的懷抱，雙方人民為建設(shè)社會(huì)主義新臺(tái)山縣而努力工作。
　　赤溪山清水秀，自然、人文資源十分豐富。有美麗的自然風(fēng)光，如赤溪的新舊八景和金沙灘、銀沙灘、黑沙灘、古舟島、大衾島、白海豚自然保護(hù)區(qū)等。人文名勝有：新石器時(shí)代晚期的古村落遺址、一品墓、宋將劉師勇墓等。赤溪自同治六年建立廳建置后，相對(duì)獨(dú)立，少與外界聯(lián)系，保留著獨(dú)特的客家文化，這些豐富的自然、人文資源是發(fā)展旅游業(yè)、促進(jìn)赤溪騰飛的重要因素。
　　赤溪人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，改變了一窮二白的面貌。改革開放以后，這里更是發(fā)生了翻天覆地的變化，由偏僻荒涼的窮山區(qū)，一躍成為臺(tái)山市的投資熱土。島內(nèi)公路縱橫，海運(yùn)便利，是臺(tái)山市的大能源基地，這里先后建成了亞洲第一大火力發(fā)電廠——國(guó)華臺(tái)電、深水港碼頭。現(xiàn)又建腰古核電廠，相信不久時(shí)日，赤溪將成為臺(tái)山乃至江門地區(qū)最富裕的鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一。
　　赤溪客家人秉承先輩愛國(guó)愛鄉(xiāng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，無論是生活在本土，還是在外謀生，都不忘建設(shè)自己美好的家鄉(xiāng)，有錢出錢，有力出力，支援家鄉(xiāng)建設(shè)。早在上世紀(jì)八十年代，居住在廣州市的赤溪人就成立了“振興赤溪聯(lián)誼會(huì)”，為家鄉(xiāng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民生出謀劃策。本世紀(jì)初，居住在世界各地的赤溪人紛紛成立了同鄉(xiāng)聯(lián)誼會(huì)和世界赤溪客屬總會(huì)。先后在馬來西亞、赤溪、香港、巴拿馬、江門、臺(tái)城、廣州召開了七次世界赤溪客屬懇親大會(huì)。每一次懇親大會(huì)的召開，都促成了多項(xiàng)公益項(xiàng)目在家鄉(xiāng)的落成，極大地加速家鄉(xiāng)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展騰飛。

參考書目：赤溪縣志（1920年版）
赤溪客家史話（朱達(dá)明著）
臺(tái)山與赤溪分合始末（蔡鋒著）
?作者簡(jiǎn)介：林金水，赤溪田頭獅崗村人。15歲出外求學(xué)、謀生。 后調(diào)回江門市工作至退休?，F(xiàn)系廣東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、江門市（五邑）炎黃文化研究會(huì)常務(wù)理事。